Don juan le revolte, un mythe contemporain

Resumen

Depuis lapparition de Don Juan Tenorio (1630), le trompeur de Séville na de cesse de se moquer des croyances et des lois de son temps. A travers ses différentes incarnations, le Dom Juan de Molière, le Don Giovanni de Mozart, Casanova, lessai pose la question de lidée occidentale de transgression et de limaginaire dans sa quête paradoxale dune liberté qui lenchaîne à ses instincts de mort.


Don Juan, cest beaucoup plus que le donjuanisme. Égal mythique de Don Quichotte et de Faust, sa fortune lui vient-elle dêtre perçu comme le séduisant compagnon dÉros, ou son insolence nous offre-t-elle une raison plus profonde dalerter notre conscience ?

Depuis son apparition dans lEspagne du Siècle dor, le « Trompeur de Séville », sous son masque de gentilhomme, est le disciple le plus rusé de Lucifer. Ce parricide se moque des lois de son temps, persuadé que son orgueil lui restitue la liberté dAdam choisissant loffre du serpent. « Force qui va » et que rien narrêtera, « objecteur de conscience suprême, obstiné dans la faute contre lEsprit », Don Juan blasphème pour affirmer que lêtre humain peut être supérieur à Dieu et, de tout, tirer connaissance.

De Molière à Mozart, de Casanova aux Liaisons dangereuses, de Sade à Byron, et même Nietzsche qui en est laboutissement, cette volonté perverse traverse lOccident, jusquà courir, après sa rencontre avec Faust, le danger du surhumain et de linhumain. Regard sur une volonté de liberté enchaînée aux instincts de mort, cet essai se veut un supplément à LHomme révolté dAlbert Camus. À travers trois siècles de littérature, dopéra et de philosophie,