Resumen
No hay que vanagloriarse de lo alcanzado, pero es cierto que &8212;tanto por parte católica como laica&8212; se advierte la exigencia de mirar el pasado a través del &171;telescopio&187; de la documentación histórica, tomando en consideración la fundamental función ejercida por la intolerancia institucionalizada en la violencia legal, es decir, teniendo presente el fondo oscuro por el que discurre gran parte de la historia medieval, moderna y contemporánea, con sus cruzadas, hogueras, patíbulos, guillotinas, fusilamientos, garrotes, hornos crematorios, fosas, gulag y purgas, así como deportaciones, censuras, estados de sitio, amonestaciones y confinamientos; por no mencionar los distintos Santos Oficios camuflados bajo el nombre de servicios secretos. Tomarlo en consideración ha significado rechazarlo, como muestran por un lado los mea culpa de Iglesia católica y, por parte laica, la adhesión de muchos intelectuales al Congreso Internacional sobre la Intolerancia organizado en marzo de 1997 por el premio Nobel de la paz Elie Wiesel, en la Sorbona de París, bajo el patrocinio de la UNESCO, por encargo de la Académie Universelle des Cultures [...]
Para concluir, ¿y si la Iglesia católica proclamara santo a Giordano Bruno como mártir del libre pensamiento?&8221;
Italo Mereu
