Resumen
Face aux progrès des biosciences, au développement des biotechnologies, au déchiffrement du génome, le philosophe ne peut plus se contenter des déplorations sur lhomme dominé par la technique. Les réalités sont là, qui exigent de lui quil les pense à bras-le-corps.
Désormais, la réponse que léthique occidentale apportait à la vieille question « Quelle vie faut-il mener ? » : « pouvoir être soi-même », est remise en cause. Ce qui était jusquici « donné » comme nature organique par la reproduction sexuée et pouvait être éventuellement « cultivé » par lindividu au cours de son existence est, en effet, lobjet potentiel de programmation et de manipulation intentionnelles de la part dautres personnes.
Cette possibilité, nouvelle à tous les plans : ontologique, anthropologique, philosophique, politique, qui nous est donnée dintervenir sur le génome humain, voulons-nous la considérer comme un accroissement de liberté qui requiert dêtre réglementé, ou comme une autorisation que lon soctroie de procéder à des transformations préférentielles qui nexigent aucune autolimitation ?
Trancher cette question fondamentale en la seule faveur de la première solution permet alors de débattre des limites dans lesquelles contenir un eugénisme négatif, visant sans ambiguïté à épargner le développement de certaines malformations graves. Et de préserver par là même la compréhension moderne de la liberté.<
