Resumen
Los argumentos a favor de la hipótesis canónica &8211;el Iscariote como gran villano del cristianismo- son sumamente endebles. Apenas hay vagas referencias en un par de Evangelios, y son escasamente compatibles entre sí. La avaricia como presunto móvil para la delación no se sostendría en pie frente a un moderno tribunal de justicia, como no se sustenta ante un análisis racional: el tesorero de la comunidad que vivía en torno a Jesús el nazareno habría obtenido un botín mucho más jugoso y menos arriesgado escabulléndose con la bolsa. ¿ Y si las cosas hubiesen sucedido de otro modo? ¿ si el Iscariote, en vez de traidor, hubiera sido el cómplice más estrecho en los planes del rabino Jesús, tal como sostienen desde los primeros siglos las corrientes gnósticas en los llamados Evangelios según Judas? ¿Y si el resultado final nada tuviera que ver no con estos planes no con los del propio Judas? Llamamé Judas le ofrece las claves ocultas de esta historia.
